MENACES DE DIEU. 17 << gens noiés. Or dit sainz Anciaumes que ce sont des < menaces Nostre-Signour, aussi comme se Diex vou«sist dire : Or vous eussé-je bien mors, se je vousisse. Sire Diex, fait li sains, pourquoy nous menaces-tu ? « Car es menaces que tu nous faiz, ce n'est pour ton << preu ne pour ton avantaige : car se tu nous avoies <touz perdus, si ne seroies-tu jà plus povres; ne se <tu nous avoies tous gaigniez, tu n'en seroies jà plus riches. Donc n'est-ce pas pour ton preu la menace << que tu nous as faite, mais pour nostre profit, se nous le savons mettre à œuvre. 41. « A œuvre devons-nous mettre ceste menace que << Diex nous a faite, en tel maniere que, se nous sen«tons que nous aiens en nos cuers et en nos cors << chose qui desplaise à Dieu, oster le devons hastive<ment; et quanque nous cuiderons qui li plaise, nous << nous devons esforcier hastivement dou penre. Et se << nous le faisons ainsinc, Nostre-Sires nous donra plus << de biens en cest siecle et en l'autre que nous ne (sauriens devisier. Et se nous ne le faisons ainsi, il << fera aussi comme li bons sires doit faire à son mau<vais serjant; car après la menace, quant li mauvais serjans ne se veut amender, li sires le fiert ou de <mort ou de autres greingnours mescheances, qui piz « valent que mort. >> 42. Si y preingne garde li roys qui ore est1; car il 1. Philippe le Bel, à qui s'adressent les sévères paroles qui vont JOINVILLE. Hist. de saint Louis. suivre; elles n'existent que dans le plus ancien manuscrit. est eschapez de aussi grant peril ou de plus que nous ne feimes si s'amende de ses mesfais en tel maniere : que Diex ne fiere en li ne en ses choses cruelment. VIII. CE QUE SAINT LOUIS PENSAIT DE LA FOI. 43. Li sainz roys se esforça de tout son pooir, par ses paroles, de moy faire croire fermement en la loi crestienne que Diex nous a donnée, aussi comme vous orrez ci-après. Il disoit que nous deviens croire si fermement les articles de la foy que, pour mort ne pour meschief qui avenist au cors, que nous n'aiens nulle volentei d'aler encontre par parole ne par fait. Et disoit li ennemis est si soutilz que, quant les gens que se meurent, il se travaille tant comme il puet que il les puisse faire mourir en aucune doutance des poins de la foy; car il voit que les bones œuvres que li hom a faites, ne li puet-il tollir; et voit aussi que il l'a perdu se il meurt en vraie foy1. 44. Et pour ce, se doit-on garder et en tel maniere deffendre de cest agait que on die à l'ennemi, quant il envoie tel temptacion : « Va-t'en! doit-on dire à << l'ennemi; tu ne me tempteras jà à ce que je ne croie << fermement touz les articles de la foy; mais se tu me << fesaies touz les membres tranchier, si vueil-je vivre «<et morir en cesti point. » Et qui ainsi le fait, il 1. Vey. 849 du Credo. 2. Voy. 2 775 du Credo. |
