que le Khalife agirait en tout selon les préceptes de la loi divine et les traditions du prophète, qu'il ordonnerait ce que la loi ordonne, qu'il défendrait ce que la loi défend, qu'il marcherait dans la voie du seigneur, qu'il percevrait légalement, au nom de Dieu, les contributions des Fidèles, et n'en disposerait qu'envers ceux qui y avaient des droits légitimes. Alors le Khalife investit Beïbars de la souverainité du pays soumis à l'Islamisme, et de ceux que Dieu lui permettrait d'affranchir du joug des infidèles. Cet acte d'investiture fut consigné dans un diplome que le Khalife conféra au sultan. Ensuite, les membres de l'assemblée prêtèrent, par classes, foi et hommage au Khalife. Le sultan fit expédier l'ordre à tous les préfets dans les provinces d'y faire également reconnaître le nouveau pontife, de mettre son nom dans la prière publique et sur les nouvelles monnaies. Le Khalife donna au sultan des robes abbassides (1), et aux chefs militaires des tuniques d'honneur. Quelques jours après, il se montra en public sur un cheval blanc, orné d'un collier et d'une housse (1) Elles étaient de couleur noire. noire; il avait un turban noir tissu d'or, un manteau violet, un collier d'or, un sabre de bédouin. On portait derrière lui, suivant l'usage, deux étendards, deux grandes flèches, -un bouclier et d'autres objets. Le Khalife revêtit de ses propres mains le sultan de la robe royale et lui passa un collier et une chaine d'or; puis le grand chancelier donna lecture, en chaire, du diplome qui investissait Beïbars de l'autorité souveraine, et ce prince, montant alors à cheval, traversa en grand cortége la ville du Caire, précédé du grand maréchal et du vézir, qui portaient alternativement sur leur tête le diplome du Khalife. Les maisons étaient décorées, et le cheval du sultan foulait de riches étoffes étendues sur son passage. Le vendredi suivant, le Khalife prêcha dans la mosquée du château; le sultan, inquiet de l'impression qu'il pouvait produire, prit le parti de faire répandre sur sa personne des monnaies d'or et d'argent, ce qui l'empêcha de continuer son prône. Ahmed adopta le surmom d'El-Mostanssir-billahi, le même qu'avait porté son frère, prédécesseur du Khalife Mosta'ssim, quoiqu'il fût contre l'usage des Abbassides de prendre un surnom qui avait été porté par l'un de leurs prédécesseurs. Beïbars voulut aider le nouveau Khalife à s'emparer de Bagdad. Il lui forma une maison composée de tous les genres d'officiers dont il pouvait avoir besoin. Il lui acheta cent Mameloucs, qui reçurent chacun trois chevaux et trois dromadaires, et lui donna environ deux mille cavaliers, ainsi qu'un corps de Bédouins. Les deux princes partirent ensemble, le 4 septembre, pour Damas, d'où le Khalife prit, le 10 octobre, la route de l'Irac, suivi des généraux Seïf-ud-din Bilban et Soncor le Roumien, qui avaient l'ordre de l'escorter jusqu'au bord de l'Euphrate, et de se tenir prêts à passer dans l'Irac, au premier avis qu'ils recevraient du Khalife. Avec ce pontife étaient partis les princes de Moussoul, de Djéziret et de Sindjar, fils de Bedrud-din Loulou. Arrivés à Rahbet, ces trois frères quittèrent le Khalife, malgré ses instances, lui laissant soixante de leurs Mameloucs. Mostanssir fut joint dans cette même ville par l'émir Yezid, chef de la tribu AlFazel, à la tête de quatre cents Bédouins, ainsi que par l'émir Eïdékin, venant de Hamat avec trente cavaliers. Ce cortége, longeant la rive occidentale de l'Euphrate, atteignit, à Anah, l'Imam Abbasside El-Hakim, escorté par sept cent cavaliers turc mans. El-Bourounli, chef de Mameloucs, qui s'était emparé, contre la volonté de Beïbars, du gouvernement d'Alep, l'avait fait partir avec ces troupes. Le Khalife les gagna; au passage de l'Euphrate, elles quittèrent Hakim, qui, après leur défection, consentit à se rendre auprès de Mostanssir et de coopérer à son entreprise. Les habitants d'Anah avaient refusé d'ouvrir leurs portes à Hakim, disant que le sultan d'Égypte avait reconnu un Khalife qui allait arriver, et qu'ils ne voulaient remettre la ville qu'à lui. En effet, Mostanssir y fut reçu avec les honneurs dûs à son rang. Haditsé suivit l'exemple d'Anah; mais Hitt résista et fut pris de vive force. 29 z. h. Le Khalife y fit son entrée le 24 de novembre; ses troupes y pillèrent les Juifs et les Chrétiens. Cependant Cara-Boga, chef des troupes mongoles cantonnées dans l'Irac-Aréb, se porta, avec cinq mille cavaliers, sur A'nbar, entra dans cette ville à l'improviste, et fit main basse sur ses habitants. BehadirAli, gouverneur de Bagdad, prit la même direction, avec toutes les troupes en garnison dans cette ville. Ces deux généraux ren4 moh. contrèrent le Khalife près d'A'nbar, le 29 de novembre. Ce pontife rangea sa troupe 660. en bataille, mit les Turcmans à l'aile droite, les Arabes à l'aile gauche et chargea luimême avec le centre. Les troupes de Behadir prirent la fuite; la plupart se jetèrent dans l'Euphrate; mais à la vue d'un corps mongol sortant d'une embuscade, les Arabes et les Turcmans lâchèrent le pied; alors le centre fut enveloppé et taillé en pièces. Le Khalife disparut. Selon les uns, il fut tué; selon d'autres, il se retira auprès d'une tribu arabe, et y mourut de ses blessures. Mostanssir avait l'ame élevée, une grande bravoure et une force physique remarquable. Ainsi se termina cette folle expédition qui couta la vie au nouveau Khalife et des sommes considérables au sultan d'Égypte (1). 3 -- Ben (1) Vie de Beibars, par Schafi. Novaïri. Tagri-birdi. « Le Sahib Mohi-ud-din raconte, dit « Schafi, que le sultan lui dit avoir dépensé, pour équi« per le Khalife et les autres princes qui étaient venus à « sa cour, un million et soixante mille dinars. Et moi je dis, ajoute ce biographe, que je ne trouve rien de plus surprenant que cette entreprise, si ce n'est l'accord qui exista entre l'auteur du projet et celui qui devait « l'exécuter. On avait affaire à une nation qui avait fait << tant de conquêtes par le nombre de ses guerriers, et «<l'on envoyait une poignée de troupes, qui n'eut pas |