La locura del clero escocés le presentó la merecido, no sirvió de leccion á los convenanvictoria fácil, desordenando todos los proyec-tarios; hubiera debido mostrarles los peligros tos de Leslie en el momento mismo en que de la desunion, pero no fué así, porque casi estos proyectos, llegados á su madurez, iban por los mismos defectos, poco despues de la á dar sus frutos, en que iba á recoger una san-batalla de Dunbar fueron batidos en Worgrienta cosecha de gloria. Los soldados pres-cester. biterianos, segun su fanática fraseologia, ha- DUPLICATA. (Diplomacia.) La diferenbian luchado con el Señor en la súplica, y cia que existe entre la ampliacion y la duplipretendiendo haber tenido una revelacion es- cata, es aquella que equivale al original mispecial se complacian con la idea de una victo-mo de una minuta, mientras que la ampliaria cierta. En todas las partes del campo se de-cion no es mas que una espedicion, una copia. cia en alta voz que el ejército hereje seria Una ampliacion no puede admitirse como entregado entre sus manos con su general prueba legal sino despues de la verificacion de Agag. En virtud de esta conviccion, estos san- un certificado. La duplicata al contrario, tiene tos imbéciles obligaron á su general á descen- el mismo valor que el original, es propiamender á la llanura para atacar á los ingleses. te hablando, un doble original. Las actas del Cuando apuntado el lente sobre el campo ene- estado civil, las actas diplomáticas son libelos migo, Cromwell se apercibió de que el ejército en duplicata. La importancia de estas actas esescocés se ponia en movimiento, esclamó: plica suficientemente su razon. «Ellos descienden, el Señor los pone entre mis DURANGO. (Geografia é historia.) Ciumanos.» Su prevision se vió proutamente rea-dad de la Confederacion mejicana, capital del lizada. Cuando bajaron de las alturas durante Estado de Durango á los 105° 54' longitud O., una noche tempestuosa que habia apagado las 24° 25' latitud N.; tiene 25,000 habitantes. mechas, las tropas escocesas, formadas de ba-Esta ciudad está situada à 800 pies sobre el tallones indisciplinados, se vieron confundidas y arrolladas desde el primer choque por los soldados aguerridos de Cromwell, que habian guardado sus armas para preservarlas de la Iluvia; 3,000 escoceses quedaron tendidos sobre el campo de batalla, y 900 fueron prisioneros; el resto de las tropas convenantarias fué disperso, mientras que el ejército inglés apenas perdió 40 hombres. Este desastre bien nivel del mar. Es obispado, hay una hermosa iglesia. Durango fué fundada en 1554 por Alonso Pacheco. El Estado de Durango_está situado entre los de Cohalnisila, Jalisco, Zacatecas, Sonora y Sinaloa y el Nuevo Mejico; tiene 200,000 habitantes, su suelo es poco fértil por lo general, tiene muchas minas de oro y plata y alguna industria. E EACO. (Mitologia.) Egina, ó por mejor | sobre los labradores (aacideia regum.) Para decir Enona, estaba ocupada por los pelasgos evitar la suerte de los pelasgos, para ponerse cuando una colonia de mirmidones parte de al abrigo de semejante invasion, y hacer la la Ftia bajo el mando de Eaco, y sostenido por costa inaccesible á los piratas, Eaco y los miruna colonia de Pliunta, invadió la isla pelásgi-midones sembraron de rocas y de escollos toca de Enona. Los guerreros de Pliunta y de Tesalia, despues de haber vencido y echado á los insulares, se entregaron á la cultura de los campos, siguiendo el ejemplo de su jefe, y este jefe de aventureros reinó apaciblemente SUPLEMENTO. dos los alrededores de la isla; despues se alejaron de las riberas y se introdujeron en la parte mas elevada de la isla. Aquí, y lejos de todo peligro, Eaco construyó el recinto de Júpiter Helenio, y como los hombres que se disT. 1. 44 poco, y sobre todo bajo la accion de San Pablo, la tendencia á la emancipacion completa de la ley judaica prevaleció. Sin embargo, algunos judeo-cristianos creyeron deber, no solamente continuar observando ellos mismos la ley, sino además exigir en contraposicion á la decision de los apóstoles, que todo el mundo guardase las prescripciones mosaicas, y sostuvieron la necesidad de esta observacion, lo mismo para los pagano-cristianos que para los judeo-cristianos. Así es que nosotros encon tinguieron por su piedad siempre han tomado conservaron el respeto que consagraban á y recibido el nombre de hijos de Dios, Eaco la ley mosáica y continuaron observándola, llegó á ser el hijo de Júpiter. Sobre todos es- pero el cristianismo estaba destinado á la unitos hechos, la tradicion y la poesía han inven- versalidad, y el Señor habia dicho antes de su tado curiosas leyendas: se refirió que Eaco ha- Ascension, que queria que la Buena nueva fuebia sido hijo de Júpiter y de Egina, hija del se anunciada á todos los pueblos y á todas las rey de Pliunta; que por piedad filial habia naciones. dado á su isla el nombre de su madre; que un El Señor manifestó de nuevo esta voluntad año en que una escesiva carestia amenazaba á en la conversion de Cornelio, y un poco destodos los griegos con el hambre, enviados de pues el concilio de Jerusalen decidió que los todos los pueblos de Grecia vinieron á supli- paganos pudiesen entrar en la Iglesia sin ser car á Eaco que elevase hácia el cielo sus ma- circuncidados, y quedasen libres, despues de nos piadosas y sus ruegos agradables á Júpi- su entrada, de observar ó no los preceptos de ter, que sus votos fueron escuchados, que la la ley antigua. Los apóstoles no decidieron en Iluvia cayó abundantemente, y que en memo- esta circunstancia si la ley debia quedar obliria de este beneficio el templo de Júpiter Pa-gatoria para los judeo-cristianos; pero poco á nelenio fué elevado sobre la montaña donde se habia hecho la súplica. Para esplicar el nombre de mirmidones, la fábula imaginó que Júpiter á fin de dar súbditos á su hijo, habia metamorfoseado las hormigas de la isla en un pueblo de trabajadores, olvidando que los mirmidones existian en Tesalia antes de la colonizacion de Egina. Estos belicosos mirmidones que Eaco habia convertido en hombres apacibles y laboriosos, no quedaron todos en Egina. Sus dos hijos, Peleo y Telamon, se alejaron de su isla natal; Telamon fundó una co-tramos desde los tiempos apostólicos dos clalonia y un reino en Salamina, donde tuvo por hijo al terrible Ayax; Peleo llevó á Ftiotida un cierto número de mirmidones, hijos de los primeros colonos de Egina. Allí se casó con Tetis y fué padre de Aquiles. Los dos héroes de la guerra de Troya, fueron, pues, los nietos de Eaco, los Eacidas. Perpetuaron la gloria de sus antepasados desde la guerra de Troya hasta la guerra de Tarento, tan memorable por las hazañas del último de los Eacidas, del rey de Epiro, Pirro. Ni los honores mortales, ni los honores divinos faltaron á la memoria de Eaco: juegos solemnes le fueron consagrados: le erigieron sus súbditos un templo de mármol blanco en reconocimiento, sobre el punto culminante de Egina. Una nave vino á buscar su estátua la víspera de la batalla de Salamina, y se le atribuyó el honor de la victoria, así como á los dioses que habian visto partir de Eleusis para volar en socorro de Atenas. En fin, por premio de su justicia y de su piedad, Eaco, despues de su muerte fué con los cretenses Minos y Radamante, uno de los jueces en los infiernos. ses de judeo-cristianos, los unos mas moderados, los otros mas severos. Se llama comunmente petrinianos aquellos que continuaban observando la ley, pero que no hacian depender de ella la salvacion y no pretendian imponerla á nadie. Se los llamaba así tambien porque San Pedro pasaba por el representante de la antigua tendencia judeo-cristiana; pero no debemos olvidar que Santiago mismo, celoso ardiente de la ley, obraba segun los mismos principios y manifestó este espíritu en el concilio de los Apóstoles. La segunda clase, esencialmente distinta de los petrinianos, era aquella que nosotros llamaremos los judaizantes. Observaban la antigua ley, aun despues del Bautismo, no solamente como libre práctica, sino como condicion de salvacion, y sostenian que era preciso que todos los fieles, hasta los que procedian del paganismo, se sometiesen al yugo de las prescripciones mosáicas. Asi San Pablo les parecia un doctor peligroso, y su Evangelio de la libertad cristiana un error. Se los reconocia fácilmente por el ódio que sustentaban al Apóstol de los gentiles, mientras que los petrinianos admitian á San Pablo, estimaban y apreciaban su accion en la esfera en que es EBENÁCEAS. (Botánica.) Familia de las plantas dicotiledóneas monopétalas hipoginias, de cáliz persistente, que ofrecen de tres á cua-pecialmente estaba colocado. tro divisiones de etaminas, en número doble Otra consecuencia de las mas importantes ó cuádruple, de flores axilares, de hojas alter-del principio de los judaizantes, era una aprenas, que tienen por fruto una vaina obóidea y ciacion, ó mas bien una deprecacion heretica polisperma. El tipo de esta familia es el gene-del Señor. Como el Evangelio no era á sus ro plaqueminiero, habiendo muchas especies ojos superior á la ley mosáica, Cristo para que suministran la madera de ébano. ellos, tuviesen ó no conciencia de lo que deEBIONITAS. (Historia religiosa.) El cris-cian, no era superior á Moisés y á los demás tianismo tuvo sus primeros aliados en el pue- profetas. Creian en Cristo como en el Mesías; blo judío. Estos judeo-cristianos originarios, pero la idea completa del Hombre-Dios era contraria á su principio de la perpétua duracion de la ley antigua. tomaron las armas. El ejército romano puso sitio á Jerusalen, pero los cristianos tuvieron Estos judaizantes fueron los que desde el tiempo de emigrar, acordándose de las profeaño 50 turbaron la primera comunidad pagano- cías de su Maestro sobre la ruina futura de cristiana de Antioquía. Un poco más tarde Jerusalen. Se retiraron al otro lado del Jornosotros los encontramos en Galacia, y hasta dan, hácia Pella, Perea, Decápolis y Siria en Corinto, como uno de los cuatro partidos (68 años despues de Jesucristo.) Llevaron desde esta ciudad; pero en Jerusalen sobre todo graciadamente la division que reinaba entre fueron mas numerosos. Muchos de estos ju- ellos, se separaron cada vez mas de los otros daizantes juntaban á su sistema toda clase de fieles, se ligaron á los judíos esenianos que elementos teosóficos y ascéticos, que prove- estaban establecidos en los mismos parajes, y nian verosimilmente de las religiones y de los formaron desde entonces la secta de los ebiosistemas filosóficos de Oriente, y formaban nitas. Es probable que este nombre de ebioniuna tercera clase de judeo-cristianos que po- tas, es decir, los pobres, lo llevaban al prindemos designar bajo el nombre de judaizantes cipio todos los cristianos emigrados de Jeruteósofos, como para distinguirlos llamaremos salen, así como los petrinianos y los judaizaná los de la segunda clase los judaizantes fari- tes, á causa de la pobreza apostólica que saicos. Los principios de esta teosofía ó de profesaban, como se ve en las Actas de los esta pretendida sabiduría, eran, como lo fue- Apóstoles. Pero este nombre, vulgar al prinron entre los gnósticos posteriores, el dualis- cipio, fué reivindicado por los judaizantes semo de aqui su horror á la materia), y la ema-parados de los otros cristianos y asociados á nacion (de aquí sus genealogias y sus angeo-los esenianos, porque ellos daban una imporlogias.) Pero es muy evidente por los testos de tancia especial á la práctica de la pobreza; y San Pablo que ellos eran judaizantes. Nos- así es que trasformaron este antiguo titulo de otros los encontramos en tiempo de los após- honor en un nombre de partido herético. Se toles, en Colosa, en Efeso y en Creta: San Pa- ve en San Epifanio que este era el verdadero blo combate á los primeros en su epístola á los sentido de la palabra ebionita, aunque hable colosienses. segun una tradicion de un cierto Ebion, funEl Asia Menor con las islas vecinas fué, dador de una secta, y Origenes se equivoca pues, la patria de los judaizantes teósofos. Los como Epifanio, cuando fiel á su sistema de petrinianos y los judaizantes farisáicos de Je-alegoría, piensa que se llamó á estos judairusalen vivieron muy apaciblemente los unos al lado de los otros, tanto que Santiago fué obispo de esta iglesia y mantuvo su tendencia herética y cismática por su grande autoridad, su santidad personal y su rigorismo legal; pero La distincion que habia existido en tiempo á su muerte los dos partidos estallaron el uno de San Pablo entre los judaizantes fariseos y contra el otro y procuraron cada uno elevar los judaizantes teósofos subsistió entre los hesobre la sede episcopal á uno de sus partida-rejes ebionitas, y fueron los ebionitas teósofos rios. Los petrinianos se declaraban por Si-los que llamaron sobre sí especialmente la meon, pariente del Señor, los judaizantes por atencion de los sábios. Tebulis. Los primeros llevaron á su candida- Segun San Epifanio, un cierto Elchai, to; Simeon fué elegido, y entonces los judai- falso profeta de los sampsenos, de los eseniazantes se retiraron y formaron el primer cis-nos y de los elchesenos, se asoció, bajo el reima positivo; esto es lo que quiere decir He- nado de Trajano, á los ebionitas, y les comugesipa por estas palabras que refiere Euse- nicó sus falsas doctrinas teosóficas; pero es bio: «Hasta entonces la Iglesia estaba virgen; probable que San Epifanio se equivoque sobre Tebutis, no habiendo sido elegido obispo, se el nombre de Elchai como sobre el de Ebion. consagró á corromperla >> Esta circunstancia Tomó el nombre de un partido por el nombre hizo comprender cada vez mas á los petrinia-propio de una persona, y toda la historia puenos de Jerusalen cuanto diferian de estos ju- de esplicarse de la manera siguiente. daizantes, y los determinó á juntarse con los La antigua secta judáica de los esenianos, pablinianos. Pedro y Pablo, los dos jefes de á la cual se habian reunido los ebionitas, se estas tendencias paralelas, venian á rendirle sabe que tenia cuatro clases y los nombres de un testimonio de su fé comun muriendo por herejes, de los cuales hace mencion Epifa. ella en Roma. Muy pronto nuevas circunstan- nio, y que nosotros acabamos de citar, los esecias acercaron todavía mas los petrinianos á los nianos, los sampsenos y los elchesenos, no pagano-cristianos, y separaron de la comuni-eran probablemente mas que la denominacion dad eclesiástica á los judaizantes, como here- de très clases superiores de los esenianos jujes ó ebionistas cismáticos. El procurador dios. Los esenianos eran los hijos de la fuerza, Gesio Floro con intencion habia provocado una aquellos que habian hecho sus pruebas y que sedicion entre los judios, à fin de tener á su pasaban del noviciado á la última clase de la mano un medio de cubrir sus numerosas sociedad. Los sampsenos eran, segun Epifaexacciones y sus actos de violencia. Los judiosnio, los hijos del sol, y su culto tenia en efec zantes los ebionitas, ó los pobres, porque estaban adheridos á la pobreza de la ley, ó porque tenian una pobre idea de Cristo, á quien no colocaban mas alto que Moisés. to alguna relacion con el del sol. En fin, la nos. Tambien se los llamó frecuentemente, primera clase, la de los verdaderos deposita- como se ve en Origenes y en Eusebio, ebionirios de los misterios, era la de los elchesenos, tas farisáicos y teósofos, y se los consideraba los hijos de la fuerza oculta. De esta prime- como una rama casi ortodoxa del gran tronco ra clase de los esenianos, ó por lo menos de ebionita. Existian tambien á fines del siglo IV, uno de sus miembros, de un elcheseno ó del y á principios del siglo VI y San Gerónimo y Elchai de San Epifanio, una parte de los ebio-San Epifanio, á quienes debemos pormenores nitas adoptó, á principios del siglo II, una es- esplicitos sobre la materia, tuvieron ocasion de pecie de gnosía ó de teosofíá misteriosa, que conocerlos de cerca. San Gerónimo habia teconsignó despues á mediados del siglo II en nido un nazareno por maestro de hebreo, y las homilías seudo-clementinas, que llegaron obtuvo un ejemplar del Evangelio de los naá ser tan célebres. Pero los ebionitas de que zarenos, del cual sacó una copia. nos habla tan largamente San Epifanio tienen una similitud tan completa con los ebionitas seudo-clementinos, que no podemos menos de confundirlos y de ver en ellos á los hijos de los antiguos ebionitas subsistiendo todavía en el siglo IV y V. Segun lo que dicen los dos padres cuyos nombres acabamos de citar, hé aquí lo que los nazarenos ofrecen de particular. 3. No participaban del ódio de los ebionitas contra San Pablo, le reconocian como un verdadero apóstol, y hablaban de él con el respeto conveniente. 4. Como sus padres, los petrinianos continuaban observando la ley antigua, la circuncision, el sábado, etc.; por eso San Gerónimo En cambio es preciso distinguir á los ebio-dice «que ellos querian ser á un mismo tiemnitas de los nazarenos. En el origen este nom- po judíos y cristianos.» bre, todavía mas que el de los ebionitas, era 2. Se distinguian de los judaizantes procomun á todos los cristianos, y mas tarde fué piamente dichos, de los ebionitas, en què no tomado en un sentido estricto para designar el exigian la observancia de la ley mas que de partido de los descendientes de los petrinia- los judeo-cristianos, y no de los pagano-crisnos refugiados en Pella, Perea, etc. Casi me- tianos: Audiunt hebionitarum socii (es decir, dio siglo despues de esta emigracion, Adriano los nazarenos) qui judæis tantum et de stirpe construyó sobre las ruinas de la antigua Jeru-israelitci genuis hæc custodienda decernunt. salen la nueva ciudad de Ælia Capitolina, y la mandó ocupar por colonos griegos y latinos, entre los cuales se encontraban ya paganocristianos. Las penas mas severas prohibian á los judíos acercarse á Jerusalen, y mas todavia 4. Reconocian á Cristo como Hijo de Dios, el derecho de establecerse allí. Como por otra nacido de la Virgen, y San Gerónimo, acosparte los judeo-cristianos emigrados pasaban á tumbrado á tratar estos puntos de doctrina los ojos de los paganos por sectas puramente muy sériamente ha dado un completo testijudaicas, á causa de la ley mosáica que ellos monio en su ortodoxia relativamente á la criscontinuaban observando, los judeo-cristianos tologia diciendo: Credunt in Christum, Filium fueron comprendidos en esta ley de Adriano, Dei, natum de Virgine Maria, et cum dicunt y se vieron penosamente afectados á ellos, esse qui sub Pontio Pilato passus est resurpues tenian que permanecer en la ciudad san- rexit, in quem et nos credimus. San Epifanio ta donde su maestro habia enseñado, y á la dice la misma cosa; y no podia ser de otra cual se unian todos los recuerdos de la Reden- manera, pues en calidad de sucesores de los cion. La primera y segunda guerra de los ju- antiguos petrinianos, tenian la doctrina ortodíos debieron confirmarlos en la conviccion de doxa sobre Cristo y la Trinidad. Pero es muy que Dios habia apartado su mirada misericor-verosímil que no admitiesen los dogmas tales diosa del judaismo. Por eso numerosos descen- como fueron esplicitamente definidos por el dientes de los antiguos petrinianos se separa-concilio de Nicea. ron completamente del judaismo, renunciaron 5. Los nazarenos admitian probablemená las observaciones de la ley vacilante, y ob-te, como muchos de los antiguos cristianos, el tuvieron por esto la autorizacion de permane-quiliasmo; sin embargo, ningun padre de la cer en la ciudad santa. Aquí se mezclaron con Iglesia se lo atribuye formalmente. la comunidad pagano-cristiana ya existente, y 6. Hemos dicho mas arriba que se sepase sometieron al obispo de Jerusalen, el pagano- raron de la Iglesia antes que esta hubiese cristiano San Marcos. Pero todos los petrinia-completado su cánon de las Escrituras; resulnos de Pella y de las cercanías no siguieron tó que los nazarenos no admitieron el cánon este ejemplo; muchos de ellos quedaron lejos de la Iglesia, y se sabe que no poseian mas que de Jerusalen, unidos á los patriarcas del mo-un Evangelio. Segun Epifanio era el Evangesaismo. Este resto de los petrinianos quedó, lio de San Mateo, en hebreo, al cual faltaba á pues, separado de la Iglesia, estraño á sus pro-lo mas la genealogía; sin embargo, San Epifagresos, no tomó ninguna parte en la forma nio no lo dice de una manera cierta. San Gedel cánon de la Biblia, no conoció y no reco-rónimo, ya lo hemos dicho, tomó copia del noció mas que el Evangelio segun los hebreos, Evangelio de los nazarenos. Segun sus escriy llegó á ser un partido mas bien cismático tos, estaba en lengua siro-caldea, con letras que hereje, que recibió el nombre de nazare- Thebráicas, y segun los fragmentos conservados 697 EBIONITAS-EDRISITAS 698 en la traduccion de San Gerónimo, de ningu- llegado al mas alto grado de esplendor, cuan- Los nazarenos, asi como los ebionitas, desaparecieron de la historia á mediados del siglo V. Se ignora como concluyeron. España da la señal, y un descendiente de los Ommiadas, Abderraman, funda el califato de Occidente ó de Córdoba. Algunos años despues, el Magreb se separa igualmente del im ECO. (Mitologia.) Eco era una ninfa de las montañas. Segun la relacion de Ovidio era una de las ninfas de la comitiva de Juno, hija del Aire y de la Tierra; sirvió de tercera á Júpiter en sus amores, divirtiendo á la diosa con largos discursos, en tanto que el dios pa-perio de los Abasidas. saba el tiempo con una de sus amantes. Habiendo descubierto Juno el engaño, la castigó condenándola á no hablar hasta que se le dirigiese alguna pregunta, y á no responder sino repitiendo las últimas palabras de las preguntas que le hiciesen. Eco se enamoró del hermoso Narciso, pero éste la desdeñó. EDILIDAD. (Administracion.) La palabra edilidad ha perdido en el derecho moderno la significacion estricta que tenia en la legislación romana. A consecuencia de una falsa tentativa de revolucion en la Arabia, Edris-ben-Edris, nieto de Ali, yerno de Mahoma, viene á establecerse en Walili, capital del país montañoso de Zheroun, y se hace reconocer por todas las tribus bárbaras circunvecinas, por su jefe religioso y temporal. En el año 173 de la egira (790 de Jesucristo), estiende cada vez mas su poder y se apodera hasta de Tremecen; el famoso califa de Bagdad, Haroun-Al-Raschid, desesperando En su origen esta espresion no se referia de poder hacer entrar á los rebeldes en el mas que a la policía, cuyo objeto era embelle- deber, procura obtener de la traicion lo que cer la ciudad hacer su residencia mas agra-la fuerza abierta no podia darle, y en 793, dable. La edilidad, segun de La Mare, Tratado de policia, no comprendia mas que tres clases de obras, los acueductos para conducir á Roma las aguas sacadas de los lugares lejanos, las cloacas para el curso y retirada de estas mismas aguas, que sacaban por lugares subterráneos hasta el Tiber todas las inmundicias de la ciudad, y los grandes caminos para sostener el comercio con todas las demás na-hia III y Yahia IV comienza la decadencia de ciones. Edris-ben-Edris muere envenenado. Pero por los cuidados de un hábil ministro, Edris II sucede á su padre, y señala su reinado con la fundacion de la ciudad de Fez, y con nuevas conquistas, y muere en 828. Despues de él viene Mohamed-Ali I y Yahia II, y el reino de los Edrisitas comprende bien pronto las ciudades de Ceuta y de Tanger. Bajo Ali II, Ya esta dinastía. Obeid-Ollah, jefe de los Fatimitas, despues de haber derribado á los Aglavitas de Kairowan (908), derrota á Yahia IV, que espulsado de su capital muere miserablemente en 944. la ciudad de Bosra, á 80 millas de Fez, despues de una vida aventurera, pereció asesinado en 958, por órden del califa de Córdoba Hescham II. Magistrados especiales se instituian para este efecto bajo el nombre de ediles. Éran nombrados por un año. Se distinguian entre estos, dos clases: los ediles curules ó patricios Algunos principes de la familia de los y los ediles plebeyos. Los ediles plebeyos fueron instituidos primero el año 493 antes de Edrisitas, Hasan I, Kasen-Al-Renoun, Ahmed Jesucristo, el mismo año que los tribunos. Al y Hasan II, disputan vanamente á los Fatimiprincipio solo habia dos, pero el año 366 antes tas y á los Ommiadas de España los últimos de Jesucristo, habiéndose negado á dar jue-restos de su autoridad; Hasan II, reducido á gos, el Senado creó otros dos ediles elegidos entre el órden de los patricios. Estos últimos tenian la silla curul, el lacticlave, el título de senadores y el derecho de imágenes. Compe- | Se ha dado el sobrenombre de Edrisi á tiales la direccion de los grandes juegos romanos que se celebraban por cuenta del Esta- muchos escritores que parecen haber pertenedo, y debian dar además otros á sus espensas. cido á la raza de Edris, y entre los cuales se Los ediles plebeyos daban tambien juegos á puede mencionar al scherif Gemal-Edin-Mosu costa, pero menos suntuosos; sus funciones hamed-Ben-Ali-Al-Aziz, autor de un libro soprincipales eran conservar los baños públi- bre las pirámides de Egipto y sobre los gerocos, mandar componer y limpiar los acueduc-glificos, y Ali-Ben-Maimoun-Al-Hosaini, que tos, proveer de viveres la ciudad, arreglar todo lo que concernia á los mercados, etc. No tenian ninguna prerogativa honorifica como los ediles curules. Los ediles se conservaron hasta el reinado de Constantino. EDRISITAS. (DINASTIA DE LOS) (Historia.) El imperio fundado por los árabes habia compuso un tratado de gnomónica; pero el mas célebre de todos es, sin disputa, Abou-Abdallah-Mohamed, geógrafo árabe, calificado con el titulo de emir Al-Moumenin, que floreció en 4435 en la córte de Rogero, rey de Sicilia. Construyó, se dice, un globo terrestre de plata del peso de 800 marcos, sobre el cual mandó |