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Dia 5.

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Ocurre repetidas veces en los fueros y. leyes antiguas de España la palabra medianeto, de significacion demasiado importante para que no se hubiese omitida en los diccionarios de nuestra lengua que hasta hace poco tiempo se han publicado, y no sabemos si habrá sucedido lo mismo en los que nuevamente se han dado á la prensa. Ni Cobarrubias, ni Alderete, tan esmerados en buscar los origenes de las voces de nuestro idioma, asi antiguo como de su tiempo; ni Celso, que vivió en una época en que estaba másen uso, y de propósito escribió un vocabulario politico-juridico, la refieren. Nosotros , porque con ella no se borre de la memoria una de de las costumbres mas bellas y sencillas de nuestros mayores, hemos determinado esplicarla, ya que la casualidad pone en nuestras mano» un documento del dia en que se halla. Es este la escritura de convencion ó concordato que los caballeros de la cofradla de Alava celebraron con Vitoria y su señor, el rey D. Alonso el Sábio, concluido en este dia 5 de agosto de 1558, y llevado para su aprobacion á aquel monarca, que estaba en Segovia, y alli añadió en 18 del mismo mes su firma y sello. 'Entre los articulos de este concordato se halla uno en que se dice que subsista el medianeto para juzgar' los pleitos entre los caballeros de Alava y vecinos de Vitoria, en la iglesia de San Miguel. La carta puebla que en el año de 1181 dió á los que poblasen á Vitoria el rey don Alonso el Sábio de Navarra, señalaba para iglesia juradora, 6 donde se recibiese el juramento judicial, segun la costumbre antigua, el mismo templo de San Miguel, y anadió que el medianeto le tuviesen siempre á la puerta de la villa para hacer justicia á todos los que se querellaren de ellos. La etimologia parece venir de que este tribunal se fijaba siempre en un lugar medio entre los ciudadanos y aldeanos, para su mas fácil acceso; de suerte que, mirando su origen y significacion, solo era propio de aquellos pueblos que gozaban del honor de capitales.

Es claro que el medianeto era el lugar donde el juez del fuero tenia su tribunal público para oir las causas y administrar justicia á los que vivian en las aldeas ó pueblos sus dependientes. Decimos que solo habia media neto en las capitales, porque no se equivoque este juzgado con el ordinario que ha ia dentro de la poblacion, en la plaza ó en otro paraje público, para oir las causas de sus vecinos en particular, pues este era comun en todos por ley constitucional, y aquel era privilegio necesario y gracia real para erigirse. Así, pues, en las ciudades cuya jurisdiccion era muy estensa, solia establecerse el medianeto en un pueblo medio bastante apartado de la capital, como sucedia en Toledo, que lo tenia fuera de los muros de un lugar cercano á Segovia: en Búrgos, cuyo medianeto estaba cinco leguas distante de sus murallas, y así en otros. Pero volviendo á Vitoria, hasta hace poco tiempo se conservaba (y no sabemos hoy si , acaso todavía) cerca de la iglesia de San Miguel, y fuera de la puerta de San Bartolomé, un sitio que llamaban el juicio, donde se veia el tribunal cavado en un fuerte muro, en forma de capilla, con una hermosa plaza triangular elevada tambien sobre buenas murallas. - Aún han visto algunos en el pasado siglo la antigua pintura del juicio universal, con que se amonestaba á los jueces la rectitud que debian observar en sus sentencias. A este tenor podríamos ilustrar un punto tan oscuro, produciendo la noticia que hemos adquirido de los puntos donde existieron estos tribunales públicos en varios ¿ de las Castillas donde estuvieron más en uso; pero basta lo dicho para conocer el significado de esta voz y una costumbre de que se tiene poca noticia.

Dia 6. , ,
v.
Martirio de los santos niños Justo y Pastor.

En este dia fueron degollados en la antigua Compluto (hoy Alcalá de Henares) dos niños, Justo y Pastor, que iban al áula; empero ya preparados para arrostrar el martirio, animados á la presencia del gobergador Daciano, que venia á esterminar el cristianismo, los niños arrojaron el libro y el silabario, y en vez de concurrir á la escuela, se presentan delante de Daciano, revelando alegría sus rostros angelicales. El gobernador los desprecia como á niños; pero sus discursos son superiores

sus cortos años, sorprendiendo al tirano, quien decreta

una flagelacion sangrienta. Mas irritado al ver su constancia, los manda decapitar. Parte de sus preciosos restos se custodian en la insigne magistral de la misma ciudad, en dos urnas, en una capillita detrás del retablo mayor. La ciudad de Alcalá de Henares, dicen algunos autores que se fundó en el sitio que ocupaba Compluto, y otros, que con las ruinas de Compluto. Rassis en su Historia de España escribe acerca de Alcalá lo siguiente: En los términos de Alfajar, que ahora llaman Guadalajara, ciudad muy fuerte, é muy buena, é muy provechosa, ay castillo é villas: el uno que llaman castillo de Alcalá, el otro es el castillo de Antila, que es el castillo mas fuera que hay en sus términos: é quando los moros ganaron á España, deste castillo fizieron atalaya contra los cristianos de fuera de España, á quienes los moros tuvieron miedo. Segun el cronista D. Alonso Nuñez de Castro, cuando los árabes señorearon á España, levantaron dos castillos, que fueron uno á la parte de Oriente, á cuatro millas de la ciudad, que era el de Hita, que denominaban Antila, y el otro al Poniente, que era el de Alcalá la Vieja. El fuerte de Hita, por estar situado en la cumbre de una elevada montaña, les servia de atalaya: por descubrir mucha tierra desde él. El arzobispo de Toledo, D. Bernardo de Angen, ganó á los moros el castillo de Alcalá la Vieja: otro monje de la órden de San Benito, llamado Raimundo, que á la sazon presidia la iglesia de Plasencia, varon insigne en santidad, prudencia y letras, movido de piedad y devocion hácia los niños mártires, cuya memoria estaba viva en los corazones de los pocos cristiamos que alrededor de su ermita vivian en el campo loable, edificó una pequeña iglesia, dedicándola á los esclarecidos niños, acrecentando su primitivo santuario, consiguiendo poblar aquella campiña con muchas casas de razonables edificios, y las cercó con murallas, almenas, cubos, torreones y un inexpugnable alcázar que dominaba la poblacion: esta, y no otra, opina que fué la fun¿ de la villa de Alcalá de Henares ó Alcalá de San usto. El historiador Julian Perez, hablando de la donacion que el rey D. Alonso hizo á la santa iglesia de Toledo, asignándole á su diócesis Alcalá la Vieja, dice que no fuo el rey donador D. Alonso VI el que conquistó á Toledo, sino su nieto D. Alonso Vil, porque su abuelo -icmpre la poseyó: Alcalá vetus in collibus posita, capta esl á domino Bernardo. Retinuit sibi oppidum forte. Rex Adephonsus Nepos ejus, Eclesiao Toletanae donavit. Y añade quenogoz) el arzobispo D. Fr. Bernardo del[señorío de Alcalá la Vieja, sino el arzobispo D. Fr. Raimundo, su sucesor, á quien hizo donacion de todo esto el mencionado rey D. Alonso VII. Dos años despues dió D. Fr. Raimundo principio á la fundacion de Alcalá de Renares, en el año de (234, sin contar otra antigüedad la villa, despues de la ruina de Compluto , que el mismo Nuñez de Castro opina que fué Guadalajara, y con él otros autores; 8.in que por esto sufra menoscabo en sus glorias la insigne Alcalá de Henares, ni su iglesia magistral, única de este titulo en España, pues solo por sus fundadores es digna de eternizarse en los anales de la fama : el primero fué D. Alonso Carrillo, prelado eminente en literatura, arzobispo de Toledo trescientos años despues de edificada la villa : engrandeció su iglesia parroquial, que don fray Raimundo habia hecho construir, elevandola á la categoria de magistral por bula especial del papa Sisto IV, dotando en ella veintiseis prebendados,un abad mayor, seis dignidades, doce canónigos y siete racioneros. Veinticinco años despues, el eminentisimo cardenal D. Fr. Francisco Ximenez de ¿¡sueros acrecentó las canongias y raciones en mayor número que el de diez y ocho canónigos y doce racioneros , con la circunstancia que las dignidades y canónigos habian de ser graduados de doctores en la facultad de sagrada teologia ó cánones por la misma universidad de Alcalá, y los racioneros, de maestros en artes, y que se observase rigurosa antigüedad en la escala para el ascenso.

Otro lustre grande tiene Alcalá, el cual no se le eclipsa aunque no se tenga por la ciudad complutense: este es el haber sido regado su suelo con la sangre de los esforzados niños cuya fiesta hoy Fe solemniza, y cuya memoria augusta motiva hoy estas lineas.

Breve descripcion de la iglesia magistral.

Li iglesia magistral es bastante grande, fabricada segun la usanza gótica y con alguna semejanza á la santa primada iglesia de Toledo, cuya idea se propuso el cardenal Cisneros al mandarla reedificar. Las rejas del altar mayor tienen mucho artificio, y en ellas se advierte un letrero en que se lee : «Maestro Juan Francés, maestra mayor de las armas de fierro en España.« El coro participa del mismo gusto gótico, y se compone de un trabajo minucioso trepado con columnitas, torrecillas, doseles y otros adornos caprichosos. El mismo estilo guardó el arquitecto al construir ni retablo principal, detrás del cual está, como hemos dicho, la tumba gloriosa de los ínclitos mártires y la piedra donde es tradicion puso la mano el muchacho Pastor al ser degollado.

Las pinturas mas célebres que hay.en esta magistral son del artista Eugenio Caxés; representan varios pasos de la pasion de Cristo; tienen verdad y fuerza de claro y oscuro. En otra capilla se colocó el famoso cuadro de San Gerónimo, firmado de este modo: Vicentius Carducha hie vitam non opus finiit 1638; de donde se deduce que, ejecutando esta escelente pintura, le sorprendió la muerte á este eminente artifice. Tambien se regalaron, ó costeó este cabildo, otros de buenos autores que siguieron la escuela del mencionado autor. Y en la sala capitular se custodiaban, y acaso todavia, otras de Alonso de Arco. La pintura que figura la decapitacion de los dos niños, pertenece á la escuela sevillana y es de Juan de Sevilla.

Hoy el personal de esta insigne magistral es tan reducido, que apenas se ven trages corales ni el suficiente número de ministros para el culto divino.

Iglesia parroquial de San Justo y Pastor en Madrid.

Como no se tiene noticia de la fundacion de esta parroquia por su mucha antigüedad, hoy, dia desus titulares, vamos á tratar rápidamente de ella.

Su origen se ignora; pero su renovacion se atribuye á la época de .los reyes de Castilla en el siglo décimocuarto.

En el reinado de Fernando V y de doña Isabel la Católica estaba incluida en la muralla entre seis torres fortisimas, cuya planta circuia desde la puerta de la Vega por detrás de las casas del marqués de Pobar, á la calle nueva de Segovia por detrás de la iglesia de San Andrés á Puerta de Moros; á la Cava baja (denominada tambien de San Francisco); á la Puerta Cerrada; a la calle de Cuchilleros; á la plaza de San Miguel; á la puerta

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